Схоластика и емпиризъм. Теория на отражението и теория на йероглифите

След като се е запознал със статията на Я. Е. Елсберг Схоластические концепции", публикувана като дискусионна в бр. 1 на списание „Вопросы философии“ от т. г., читателят не може да не попита: какво, собствено, е искал да докаже авторът с тази си статия? На каква общогносеологическа и специално-естетическа позиция стои авторът на статията? Статията е насочена срещу схоластическите концепции" на Л. Н. Столович в новата му книга Эстетическое в действительности и в искусстве" (Госполитиздат, 1959). От само себе си се разбира, че няма нищо недопустимо и неправилно в това, че един съветски автор дискутира с друг автор по такъв извънредно важен общогносеологически и специ ално-естетически въпрос. От какви позиции обаче води тази дискусия Я. Е. Елсберг? От какви позиции критикува той схоластическите концепции" на своите опоненти, в дадения случай на Л. Н. Столович? Още в самото начало на статията Я. Е. Елсберг сам дава доста ясен отговор на тези въпроси. Критикувайки книгата на Л. Н. Столович, Елсберг посочва преди всичко и главно това, че Л. Н. Столович пре връща естетическите категории (прекрасно, възвишено, отвратително, трагично, комично и т. н.) в елементи" на самата действителност. По-долу Я. Е. Елсберг пише: „Разбира се, хубаво е, че Л. Н. Столович търси източника (разр. моя - Т. П.) на естетическото в обективната действителност, но лошо е това, че категориите на естетиката той механически пренася в действителността, отъждествявайки тези категории със свойствата на последната". И още по-долу, позовавайки се уж на Чернишевски, авторът отново заявява: „Да, трагичното, комичното, пре красното се съдържат в самия живот, и в него са корените (разр. моя - Т. П.) на съответните явления на изкуството и на естетическите кате гории. Но да свеждаме към тях живота - значи да плащаме данък на схоластическата систематика“ („Вопросы философии", бр. 1, 1961 г., стр. 114, 115 и др., разр. моя - Т. П.).